ĐĎॹá>ţ˙ }ţ˙˙˙z{|€˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ěĽÁ5@ đżBhbjbjĎ2Ď2 1Ě­X­Xř_F˙˙˙˙˙˙ˆňňňňfffzţoţoţo86pL‚p<z™íbĘqĘq"ěqěqěqËrËrËrííííííí$űńRMôr>ífËrÇrËrËrËr>íňňěqěqŰSíÝyÝyÝyËr.ňRěqfěqíÝyËríÝyÝyűzFÄĺD"fÜěěqžq ŕKPAYÇţoůudÔčTüěií0™í(é´żô]v"żô¨ÜězzňňňňżôfÜě ËrËrÝyËrËrËrËrËr>í>ízz„hţoy^zzţo VOLONTARIAT ET MISSION SALESIENNE Guide et Orientations Direction Générale des Oeuvres de Don Bosco Dicastčre pour la Pastorale des Jeunes et pour les Missions Rome – 2006 CONTENUS Pages Présentation (4) Préliminaire (5) Chapitre 1 PHENOMENOLOGIE DU VOLONTARIAT (7) 1.1 Le volontariat dans le monde (7) Quelques caractéristiques (7) Deux principales manifestations (8) 1.2 Le volontariat dans le milieu salésien (8) 1.2.1 Orientations salésiennes (8) 1.2.2 Une floraison d’espérance (8) Chapitre 2 SPIRITUALITE DU VOLONTARIAT (10) 2.1 Le volontariat comme disposition intérieure (10) 2.2 Les valeurs du volontariat chrétien (10) 2.3 Le volontariat salésien devant les grands défis ( du monde et de l’Eglise aujourd’hui (11) Chapitre 3 LE VOLONTARIAT SALESIEN DANS LE CHEMIN DE LA PASTORALE SALESIENNE DES JEUNES (13) 3.1 Le parcours de la formation de la Pastorale Salésienne des Jeunes promeut et valorise l’esprit du volontariat (13) 3.2 L’expérience du volontariat enrichit le projet éducatif et pastoral salésien (14) 3.3 Le volontariat, expression de la maturité du Mouvement Salésien des Jeunes (14) 3.4 Le volontariat et la Famille Salésienne (14) 3.5 Le volontariat et les missions salésiennes “ad gentes” (14) Chapitre 4 IDENTITE DU VOLONTARIAT SALESIEN (16) 4.1 Identité (16) 4.2 Caractéristiques (17) 4.3 Mission (18) 4.4 Style d’action (18) 4.5 Diversité des formes du volontariat salésien (19) 4.6 Deux typologies du volontariat salésien (20) 4.7 Le volontariat salésien adulte (21) Chapitre 5 LE VOLONTARIAT SALESIEN ET LA COMMUNAUTE SALESIENNE (22) 5.1 La dimension communautaire du volontariat salésien (22) 5.2 L’expérience communautaire des volontaires (22) 5.3 Modalités d’expériences communautaires (23) 5.4 La communauté salésienne qui accueille (23) 5.5 Quelques conditions pour un rapport positif entre volontaires-communauté (24) 5.6 L’accueil des volontaires d’autres religions et confessions et des volontaires non croyant ou non pratiquants (24) Chapitre 6 LA FORMATION DES VOLONTAIRES (26) 6.1 Objectifs (26) 6.2 Contenus (27) 6.3 Critčres méthodologiques (28) 6.4 Ressources de la formation (29) Chapitre 7 L’ANIMATION DU VOLONTARIAT SALESIEN (31) 7.1 Au niveau local (31) 7.2 Au niveau provincial (32) 7.3 Au niveau interprovincial, national et de la “région salésienne” (34) 7.4 Au niveau mondial (34) 7.5 Les organismes non gouvernementaux salésiens de volontariat (34) CONCLUSIONS (36) ABREVIATIONS (37) N.B.- Pour éviter d’alourdir le texte et le style, il est demandé aux lecteurs et lectrices d’admettre au départ que l’expression Ť le (les) volontaire(s) ť désigne toute personne, homme ou femme, engagée dans un volontariat, sans avoir ŕ juxtaposer chaque fois le masculin et le féminin, en redoublant les termes utilisés. PRESENTATION Le document sur le Volontariat salésien que nous présentons ici offre une réflexion sur son identité dans le cadre de la proposition éducative pastorale de la Congrégation ainsi que quelques critčres et lignes d’action. Le volontariat est une réalité en croissance dans beaucoup de provinces. Pour les salésiens, c’est une occasion de partager concrčtement leur spiritualité et le systčme préventif avec les jeunes et les laďcs. Souvent c’est le fruit d’un chemin de formation proposé par la Pastorale Salésienne des Jeunes et une expérience d’engagement salésien en faveur des jeunes les plus pauvres et d’une société plus solidaire. Dans beaucoup de milieux, il devient pour plusieurs jeunes un chemin de discernement et de maturation de la vocation. Il y a une grande variété de formes des expériences du volontariat : cela fait sa richesse mais c’est aussi un risque pour son identité et sa capacité de formation. Cela nous a poussés ŕ reprendre le document Ť Volontariat et Mission salésienne ť, présenté en 1995 par les Dicastčres pour la Pastorale des Jeunes, pour les Missions et pour la Famille salésienne et ŕ en faire une lecture rénovée, ŕ la lumičre de l’importante expérience des ces années, des orientations du CG24 et des lignes fondamentales de la Pastorale Salésienne des Jeunes Le chemin a été long, mais nous le croyons fécond parce qu’il a impliqué dans des modalités variables beaucoup de volontaires et d’organisations salésiennes de volontariat. Le document s’adresse ŕ toute la Congrégation; c’est pourquoi il s’en tient nécessairement au niveau des principes et des critčres généraux, sans entrer dans les problčmes particuliers de certaines régions ou situations. Il constitue comme un Ť cadre de référence ť pour toute la Congrégation, ŕ la lumičre duquel chaque province ou groupe d’organisation de volontaires devra déterminer concrčtement les critčres et les lignes d’action dans son propre champ d’action. Il ne s’agit pas d’un document destiné ŕ la bibliothčque mais ŕ l’étude et ŕ la réflexion de tous ceux qui sont directement impliqués dans le volontariat. Nous le recommandons surtout aux Délégués provinciaux de la Pastorale des Jeunes et ŕ leurs équipes, aux Délégués provinciaux des Missions et aux autres responsables provinciaux du volontariat, avec l’engagement d’en faire un objet d’étude et de réflexion pour une vérification approfondie, pour le renouveau et la promotion du volontariat salésien. Une premičre tâche qui leur est confiée est de le présenter ŕ la communauté salésienne et d’y susciter une nouvelle sensibilité et une attention ŕ la réalité du volontariat, comme le propose le CG24 (N° 126). Ils devront encore élaborer un Ť plan provincial du volontariat ť qui Ť contiendra une proposition organisée, ŕ insérer dans le projet éducatif et pastoral, tant pour la préparation des volontaires que pour l’accompagnement durant leur service, et pour leur accueil et leur valorisation ŕ leur rentrée ť. Les ONG salésienne qui encouragent le volontariat, sont aussi des destinataires privilégiés de ce document. Tandis qu’elles contribuent au développement du volontariat en rapport étroit et en lien avec plusieurs autres organisations sociales, elles devront avoir une attention spéciale pour garantir son identité et ses caractéristiques salésiennes, collaborer étroitement avec les Provinces ŕ son développement et faciliter les conditions techniques, légales et financičres pour sa réalisation. A l’exemple de Don Bosco qui confiait toutes ses initiatives ŕ l’Auxiliatrice, nous invoquons la présence maternelle de Marie, pour qu’elle nous guide dans ce chemin que la Congrégation ŕ entrepris : un chemin qui est en train d’offrir de nouvelles possibilités de donation ŕ beaucoup de jeunes adultes appelés ŕ devenir des missionnaires des jeunes. Antonio Domenech Francis Alencherry Conseiller général pour la Pastorale des Jeunes Conseiller général pour les Missions Rome, le 31 janvier 2006 Solennité de St Jean Bosco PRELIMINAIRES Les Dicastčres pour la Pastorale des Jeunes et pour les Missions offrent ŕ la Famille salésienne et en particulier aux salésiens, une vision unitaire du volontariat salésien, comme processus éducatif intégré organiquement dans la Pastorale Salésienne des Jeunes (PSJ). Cette expérience est le fruit du volontariat qui se poursuit depuis plusieurs années, pendant lesquelles il y eut des temps forts de réflexion, lesquels résultats ont été publiés en 1995 et 2001. Volontaire – Volontariat Męme si on parle principalement du volontariat dans ce document, nous voulons mettre au centre de notre réflexion la personne volontaire, parce que notre attention est essentiellement tournée vers la personne dans sa croissance humaine et chrétienne et vers son insertion dans la vie sociale et ecclésiale. La dimension de l’ętre nous préoccupe plus que ses activités multiformes qui sont nécessaires pour sa maturation. Considérons chaque jeune comme un volontaire potentiel, ou une personne en croissance vers une vision de la vie comme don, comme vocation, et donc vers l’acquisition d‘une disposition intérieure de service; une personne en formation permanente vers la pleine maturité humaine et chrétienne. L’engagement de guider et de soutenir ce cheminement est la tâche normale de la PSJ. En conséquence, aussi dans l’analyse spécifique de la croissance et des phases actives du volontariat, n’oublions pas que nous devons nous référer au cadre général de la PSJ. Au service de cette croissance humaine et chrétienne du volontaire naît le volontariat comme l’expression opérative d’une attitude intérieure de service et de solidarité. C’est pourquoi toute la dynamique du volontariat, c-ŕ-d. toute l’organisation des différentes activités pour sa promotion, son évaluation et sa formation, ainsi que l’envoi et l’accompagnement du volontaire, tout cela doit ętre orienté ŕ la croissance de cette attitude intérieure et ŕ sa concrétisation dans un engagement fructueux. Le volontariat salésien ne se limite pas aux jeunes chrétiens pratiquants. Il s’ouvre aussi ŕ toute personne de bonne volonté, baptisée ou non, qui se trouve dans une situation de recherche de la vérité ŕ travers l’action sociale et partage l’idéal salésien et sa méthode, au moins dans ses lignes essentielles. D’oů tous les détails qu’on peut appliquer aux volontaires doivent leur ętre appliqués avec les adaptations nécessaires, sans réduire l’exigence du charisme et de la méthode salésienne. Finalité Le présent document a comme objectif de : - Offrir les critčres fondamentaux et communs ŕ toute la Congrégation sur la réalité et la pratique du volontariat dans la mission salésienne : l’identité, la formation et l’animation du volontariat salésien. - Promouvoir le volontariat dans les provinces comme fruit d’un cheminement de formation promu par la PSJ, laquelle veut promouvoir chez les jeunes une attitude de service aux plus pauvres et aux abandonnés, offrir leur expérience significative d’engagement, qui les aide ŕ műrir une option de vocation chrétienne. - Déterminer les critčres indispensables pour une évaluation salésienne, ecclésiale et sociale du volontaire ou des activités du volontariat 7 Le document est envoyé ŕ tous les agents de la PSJ, aux équipes provinciales ou interprovinciales et aux organisations salésiennes qui organisent la promotion des diverses propositions du volontariat, afin que dans leur engagement d’éducation et d’évangélisation, ils considčrent le volontariat comme une expérience privilégiée ŕ proposer aux jeunes et veillent ŕ ce que leur réalisation s’insčre solidement dans le processus intégral de maturation humaine et chrétienne propre ŕ la proposition éducative et pastorale salésienne. CHAPITRE I PHENOMENOLOGIE DU VOLONTARIAT Le volontariat dans le monde La signification du mot volontariat dans la société et la culture est passablement plus large que l’expérience réalisée dans le monde salésien. C’est de quelque façon une tendance sociale remarquable qui nous concerne. C’est pourquoi, avant de définir au plan salésien de quel volontariat nous entendons parler dans ce document, nous examinons les aspects plus significatifs de ce phénomčne au niveau mondial, en en relevant les valeurs éducatives. De fait, dans presque tous les pays du monde, on trouve de plus en plus chez les citoyens une plus grande conscience de la participation active ŕ la vie sociale, qui est précisément définie comme du Ť volontariat ť. Cette acception du terme volontariat a une portée plus large et plus précise qui veut souligner la libre décision de chaque citoyen et des groupes organisés ŕ devenir partie prenante de la vie sociale. Quelques caractéristiques du volontariat dans le monde  Il naît comme une libre décision de la personne Il est le fruit d’une action libre de millions de personnes qui décident de consacrer une partie de leur temps, c-ŕ-d. de leur vie, ŕ améliorer la condition de personnes plus démunies. Il a sa racine dans un cadre de valeurs Il constitue donc un grand témoignage sur la valeur de la solidarité et de la gratuité dans un monde individualiste. Il naît pour la transformation de la société ; pour contribuer ŕ éliminer les causes qui engendrent pauvreté et injustice ; pour donner une réponse adaptée aux besoins du territoire, en accordant une attention prioritaire aux pauvres et aux marginaux. Promouvoir un style de vie Elle est avant tout une attitude et un style de vie et d’action qui comprend l’ouverture aux autres, la générosité, la solidarité et le service gratuit, et – pour le chrétien - un témoignage de l’Evangile de Jésus. Mais elle est aussi une collaboration organisée, c-ŕ-d. une forme de participation sociale des citoyens, dotée d’une certaine continuité et de programmes partagés, au bénéfice d’une communauté. Elle développe la culture de la citoyenneté en accroissant la conscience des droits des personnes et la responsabilité de les garantir aux plus faibles, la valeur de l’engagement personnel et la force de l’initiative sociale de base. Il se présente souvent comme un sujet social Le volontariat se constitue comme sujet social et politique en face de l’Etat et du marché, comme Ť troisičme secteur ť qui dépasse la tension entre le secteur public et le privé, dans le fait de développer un nouvel espace (le Ť privé social ť), qui ne fonctionne pas selon la logique du profit ni de la coercition, mais suit le principe de la gratuité et de la participation volontaire. De cette maničre, le volontariat développe un rapport de synergie avec le monde du Marché (bénéfice, efficacité, échange,…), avec le monde de l’Etat (minimums garantis ŕ tous, sécurité, coercition…) et avec les centres vitaux des personnes et des communautés de base. (don, proximité, implication personnelle…) 1.1.3 - Ses deux principales manifestations La premičre distinction, universellement acceptée, qui donne leur origine ŕ deux typologies de volontaires, substantiellement différentes, est liée au lieu dans lequel va se développer l’activité. Est appelé volontariat social celui qui se déroule sur le territoire dans lequel une personne habite et qui normalement comporte un service qui est presté ŕ temps plein ou ŕ temps partiel, selon ce qu’il décide librement, dans un secteur librement choisi, aprčs avoir accompli ses devoirs envers la famille, ou relatifs au travail, ŕ l’étude ou ŕ la communauté. Est appelé volontariat international celui qui est accompli par une personne dans un pays autre que le pays d’origine et qui comporte un engagement total, pour une période consistant en mois ou années, en s’insérant dans la culture locale et en réalisant ensemble un projet de développement humain. 1.2.- Le volontariat en milieu salésien 1.2.1 Orientations salésiennes 11 La Congrégation salésienne, dans ses derniers chapitres généraux, a consacré une attention particuličre ŕ l’expérience du volontariat, en l’intégrant dans sa mission et en le considérant comme moyen adapté pour la formation chrétienne des jeunes. Le CG21, sans souligner explicitement le volontariat, parle de la participation directe des laďcs ŕ la mission (CG21, 145, 146, 147d). Le CG22 demande de donner vie au volontariat salésien des jeunes en coordination avec les initiatives de al pastorale des jeunes (cf Orientations d’action, 10). Le CG23 traite du volontariat dans le milieu de la spiritualité salésienne des jeunes Ť comme service civil et missionnaire, pour collaborer avec les autres organismes ŕ la promotion humaine et ŕ l’évangélisation ť (CG23, 179); et comme voie concrčte Ť d’engagement et de service gratuit parmi les plus pauvres ť, dans le milieu de l’orientation de la vocation des jeunes (CG 23, 252). Mais c’est surtout le CG24 qui consacre une attention spéciale au volontariat ; il en fait une vérification, tout en en reconnaissant le développement et la variété des formes, son apport significatif au plan de la vocation et de la formation et son rôle stimulant pour les communautés salésiennes elles-męmes qui reçoivent des volontaires. Il relčve encore quelques problčmes, notant spécialement ceux qui se présentent aux volontaires quand ils rentrent de l’expérience de volontariat (CG24, 26 & 34). Le męme chapitre propose aux communautés locales et provinciales quelques orientations d’action pour faciliter l’évaluation et le développement du volontariat dans la mission salésienne, l’accueil, la formation et l’accompagnement des volontaires, surtout ŕ leur retour (CG24, 122, 124, 126). 1.2.2 - Une floraison d’expériences 12 Partout oů elle travaille, la Famille salésienne rencontre des jeunes conscients et généreux qui se sentent attirés – non sans l’action de la grâce de Dieu – vers le volontariat. Ils y découvrent un espace de liberté et d’initiatives ; ils entrevoient un chemin qui les porte au service pour les autres ; ils voient la possibilité d’une Ť prophétie ť qui devient contestation courageuse de la mentalité individualiste et de consommation qui pičge beaucoup de couches sociales. En s’engageant dans la volontariat, les jeunes cherchent une voie - et ils peuvent la trouver – qui donne authenticité ŕ leur vie et les rend capables d’annoncer, plus dans les faits que par la parole, qu’il ne vaut pas la peine de vivre si on ne vit pas pour servir. La Famille salésienne accueille ce Ť signe des temps ť, en en faisant voir les différentes valences, surtout vers l’éducation et la solidarité. On trouve une floraison d’expériences de volontariat, comme une réalité en croissance qui recouvre une grande pluralité de formes (cf. CG24, 26) : volontariat dans les œuvres de la province ou dans les territoires de mission confiés ŕ la Congrégation, volontariat social parmi les plus pauvres ou volontariat dans l’éducation du temps libre (animateurs), ou volontariat directement évangélisateur, ou encore volontariat entendu comme une expérience spécifique de vocation salésienne. Ces expériences peuvent ętre de longue durée (un an ou plus) ou pour une période plus réduite. Au volontariat, on peut parfois assimiler le service social qui remplace le service militaire et qui, dans certains endroits, se fait vraiment dans un esprit de volontariat. 13 On, perçoit bien que tout le monde ne pense pas ŕ la męme réalité quand on parle de Ť volontariat salésien ť. Certains y incluent les groupes de jeunes animateurs ou catéchistes qui travaillent volontairement pour les autres ; c’est pourquoi certaines provinces incluent dans le volontariat les organisations du temps libre et aussi les centres de jeunes dans lesquels travaillent des volontaires. D’autres, au contraire, se réfčrent seulement ŕ ceux-lŕ qui participent ŕ des organisations spécifiques de volontariat missionnaire ou social, en forme d’ONG ou en formes plus internes ŕ la Congrégation. 14 Le volontariat s’est développé au niveau mondial de maničre admirable. Cela s’est fait surtout ŕ l’intérieur du monde des jeunes, ce qui met en évidence leur capacité de connaître, aimer et répandre le bien ŕ travers le monde. Les jeunes font montre d’une grande sensibilité quand ils se rendent compte de l’injustice, et, parfois, la force de leur engagement nous étonne vraiment. Ce phénomčne est vraiment un signe des temps, ŕ lire et ŕ interpréter. Comme salésiens, nous désirons en découvrir la richesse et accueillir son aspect de provocation, compte tenu du contexte social et ecclésial actuel, ŕ l’intérieur de l’horizon de l’histoire et des valeurs salésiennes. CHAPITRE 2 SPIRITUALITE DU VOLONTARIAT 2.1 Le volontariat comme disposition intérieure 15 Dans le développement du volontariat, nous voulons promouvoir, ŕ l’intérieur de la proposition éducative et pastorale salésienne, la vertu de Ť solidarité, entendue comme détermination ferme et persévérante pour le bien commun : c-ŕ-d. pour le bien de tous et de chacun, pour que tous soient responsables de tous ť (SRS 38). De cette maničre, le volontariat devient progressivement un style concret de vie dans lquel une personne décide que sa réalisation, le but de son existence et, en définitive, sa maturité, trouveront leur plénitude d’ętre au service des frčres. Les valeurs de la spiritualité chrétienne avec les caractéristiques du style salésien inspirent et qualifient chaque expérience sérieuse de volontariat salésien. 2.1 Les valeurs du volontariat chrétien Vivre l’Evangile en servant l’homme et la société Le volontariat chrétien s’inspire de l’Evangile et s’alimente en lui. Il se présente comme un projet alternatif de vie qui s’efforce de vivre et de proposer des valeurs qui jaillissent de l’Evangile, peu présentes ou totalement absentes dans la communauté de vie ou de travail. On vit aujourd’hui avec une sensibilité et des modalités nouvelles, comme réponse ŕ la situation historique actuelle et ŕ la conscience ecclésiale développée dans Vatican II Le volontariat devient une réponse de la communauté chrétienne engagée ŕ vivre l’Evangile en servant la personne et la société, en promouvant la dignité de chacun, en participant aux efforts pour la justice, la solidarité et la paix, et en collaborant ainsi au développement intégral des peuples (GS 43, 72, 75, 88 ; Chl 36-43 ; SRS 32, 38-40). Pour cela, il représente une maničre concrčte de s’aligner du côté des pauvres, de donner voix aux plus faibles et de lutter pour leur développement et leur promotion intégrale (Chl 41). Comme développement de la vocation baptismale Le volontariat chrétien est un signe et une réalisation concrčte de la vocation et de la mission des laďcs, lesquels, en tant que coresponsables par leur baptęme de la mission de l’Eglise, sont appelés ŕ contribuer ŕ la venue du Rčgne de Dieu, ŕ la construction de la communauté humaine, ŕ la transformation du monde selon le projet de Dieu (Chl 15, 32) comme un levier ŕ l’intérieur de la réalité séculičre. La laďcité est une valeur chrétienne pleinement proclamée par Gaudium et Spes, répétée par tous les documents successifs de l’Eglise et en particulier par Christifideles laďci. Ť L’homme est la premičre voie que l’Eglise doit parcourir dans l’accomplissement de sa mission ť. Cette laďcité habilite le baptisé ŕ l’annonce de l’Evangile profondément inséré dans la réalité humaine terrestre qui caractérise la Ť nouvelle évangélisation ť. Dans ce contexte, le service des volontaires trouve sa plénitude quand leur œuvre précieuse de promotion humaine est explicitement motivée et inspirée par le choix chrétien et par le témoignage de la charité. Expression du dynamisme missionnaire de la foi Le volontariat est encore une manifestation efficace et qualifiée du dynamisme missionnaire de l’Eglise, tant dans l’engagement de la nouvelle évangélisation que dans l’annonce du Christ Ť ad gentes ť. Il ne s’agit pas seulement de couvrir les nécessités matérielles concrčtes de la personne plus démunie mais de l’amener ŕ expérimenter de maničre personnelle la charité de Dieu. Grâce au volontariat, le chrétien devient témoin de la charité divine ; elle est l’objet de son annonce et est rendue tangible ŕ tout moment, dans la mesure oů lui-męme sent qu’il y est immergé et en vit. (ChL 34-35 ; RM 72, 82). Les volontaires témoignent par leur service que Ť l’homme est aimé de Dieu ť. Ť Telle est l’annonce si simple et si bouleversante que l’Eglise doit donner ŕ l’homme. La parole et la vie de chaque chrétien peuvent et doivent faire retentir ce message (…). Cette nouvelle évangélisation, qui s’adresse non seulement ŕ chacune des personnes, mais aussi ŕ des groupes entiers de population dans la diversité de leurs situation, de leurs milieux,; de leurs cultures est destinée ŕ la formation de communion ecclésiales műres (…). Les fidčles laďcs ont leur rôle ŕ jouer (…) aussi par l’élan et l’action missionnaires en direction de tous ceux qui n’ont pas encore la foi ť (ChL 34). Le volontariat dans l’Eglise, par sa valeur de témoignage, par son dynamisme au plan de la vocation et par sa force d’engagement au service de la libération intégrale de l’homme, est un signe du Rčgne de Dieu. Il manifeste combien l’amour advient sur la terre ŕ travers les croyants qui, poussés dans le plus profond de leur ętre par la force de la charité, consacrent leur force ŕ donner leur vie pour les autres. Tâche de toute la communauté chrétienne L’œuvre d’évangélisation est un devoir collectif des laďcs, des religieux et des prętres mais l’Exhortation apostolique Christifideles laici affirme que, s’il manque la composante laďque Ť l’apostolat des pasteurs ne peut, la plupart du temps, obtenir son plein effet ť (ChL 27). Le Pape Jean,-Paul II a exprimé clairement ce message dans son discours aux jeunes le 14 septembre 1988 ŕ Turin : Ť Quant ŕ votre rôle en tant que jeunes, je le dis simplement : soyez indispensables, non pas pour ce que vous pouvez faire avec vos seules forces humaines mais pour ce que vous pouvez faire avec la foi dans le Dieu de la paix, qui se fait culture et engagement de paix. Mais vous ne pourrez ętre ce que les hommes attendent de vous que si aujourd’hui déjŕ vous décidez d’agir. Au vu des situations intervenez. Le volontariat, réalité merveilleuse de notre temps, est vivant parmi vous. Seulement, ayez la pureté d’intention qui vous rend transparents, le souffle de l’espérance qui vous fait persévérants, l’humilité de la charité qui vous rend crédibles. J’ose dire qu’un jeune de votre âge qui ne donne pas, sous l’une ou l’autre forme, quelque temps prolongé au service des autres, ne peut se dire chrétien, quand on voit le nombre et les types de demandes qui vous viennent des frčres et des sœurs qui nous entourent ť. Le volontaire salésien face aux grands défis du monde et de l’Eglise aujourd’hui Don Bosco a eu une grande sensibilité pour le domaine social. Surtout il a su appeler et enthousiasmer beaucoup de personnes, jeunes et adultes, laďcs et consacrés, au service de l’éducation et de la promotion des jeunes et du peuple, ŕ l’intérieur et ŕ l’extérieur des œuvres salésiennes. Il ręva d’un grand mouvement de personnes, unies autour du projet éducatif et d’évangélisation des jeunes, partageant les valeurs de sa spiritualité. Le cœur et le moteur de ce vaste mouvement devait ętre, selon Don Bosco, l’Association des Coopérateurs salésiens. Au Valdocco déjŕ, il a vécu une expérience de vie avec des jeunes et des adultes disponibles ŕ travailler avec lui pour l’éducation et pour le salut des jeunes. Ce Ť vécu charismatique ť et communautaire, noyau de la spiritualité salésienne, éclaire le projet de volontariat de la Famille salésienne. En voici quelques caractéristiques : l’amour préférentiel pour les jeunes, spécialement les plus pauvres, comme signes d’un amour spécial de Dieu pour eux ; la pédagogie de la bonté, expression d’une charité concrčte, ŕ la mesure des jeunes, qui suscite en eux une réponse d’amour ; l’esprit de famille : un style de relation humaine sereine et accueillante, qui porte ŕ une vision positive de soi, construit un milieu stimulant de formation, encourage le travail en groupe et le Ť protagonisme ť dans leur engagement de croissance ; les engagements dans le quotidien comme espace de réponse ŕ la vocation propre humaine et chrétienne et le lieu dans lequel nous travaillons ensemble ŕ développer la mission rédemptrice du Christ et la transformation du monde; l’optimisme et la joie de la vie : confiance dans la victoire du bien, ouverture aux valeurs humaines présentes dans toutes les personnes, aussi les plus pauvres et déficientes, la pédagogie de la joie et de la fęte. Les grands défis d’aujourd’hui : la globalisation et le développement des peuples, la paix et la défense de la nature, la nouvelle évangélisation, le Ť protagonisme ť des laďcs…exigent de nous l’effort de dépasser la tentation de nous fermer ŕ notre milieu ou projet ou de considérer les autres comme des antagonistes dont nous devons nous défendre. Le salut des jeunes exige d’unir les forces, de chercher ce qui nous rassemble, de créer des liens de collaboration et de soutien réciproque, d’abandonner les Ť protagonismes ť stériles qui si souvent nous divisent. Et cela en commençant dans les communautés et les œuvres ŕ l’intérieur d’un territoire et, au sein de la Province, entre les différents milieux et services de la pastorale des jeunes. Une forme significative de cette coresponsabilité dans la mission salésienne est précisément le volontariat (CG24, 122), qui est aussi pour les laďcs un chemin privilégié pour műrir la vocation salésienne. CHAPITRE 3 LE VOLONTARIAT SALESIEN DANS LE CHEMIN DE LA PASTORALE SALESIENNE DES JEUNES 3.1 Le parcours de formation de la PSJ promeut et valorise l’esprit du volontariat 22 La PSJ est l’expression opérative de la mission de Don Bosco, c-ŕ-d. la réalisation actuelle de sa mission éducative et évangélisatrice, dans le style du systčme préventif et animé par le dynamisme de la spiritualité salésienne. Son objectif est la promotion intégrale de la personne dans sa réalité d’ętre humain et dans sa vocation de fils de Dieu (citoyen et chrétien). 23 Dans ce processus, le PSJ fait certains choix qui qualifient son apport ŕ la pastorale de l’Eglise : - elle place au centre la personne du jeune ; - elle crée la communauté éducative, dans laquelle adultes et jeunes partagent les valeurs et les objectifs du projet salésien ; - elle cherche la croissance intégrale des jeunes ; - elle en développe toutes les ressources positives ; - elle ouvre au sens Ť vocationnel ť de la vie ; - elle oriente vers le service gratuit des autres et ŕ la construction d’une société plus juste et solidaire. Ce chemin global de maturation humaine et chrétienne, promu par la PSJ, ŕ travers divers itinéraires de formation spécifiques, développe et aide ŕ műrir chez les jeunes la disponibilité au volontariat, dont les traits caractéristiques sont : - La construction de l’identité personnelle au-dedans de l’histoire et de la culture.  - La découverte du social comme lieu de la solidarité dans lequel on se donne avec liberté et responsabilité : Ť découverte des autres ť.  - Le développement de la dimension religieuse, qui ouvre la personne ŕ la transcendance et cherche une espérance totale : Ť découverte de Dieu ť. - La personnalisation de la rencontre intérieure avec Jésus-Christ, pour orienter le choix de vie selon l’Evangile. - La maturation de l’expérience de groupe, jusqu’ŕ Ť découvrir l’Eglise ť comme communauté des croyants en Christ, et la décision d’une intense appartenance ecclésiale. - La découverte de sa Ť vocation ť dans l’engagement de transformation du mode selon le projet de Dieu. Tout jeune ou adulte qui fait un projet de volontariat salésien doit avoir intériorisé ce parcours et ce choix fondamental de vie. Pour les jeunes qui ne proviennent pas de nos milieux d’éducation mais qui sont animés d’un désir sincčre de solidarité et veulent s’engager dans un volontariat, il est nécessaire de prévoir une période de formation qui leur procure au moins les bases d’un cheminement de maturation humaine et chrétienne selon le style salésien ; les services de volontariat devront assumer eux-męmes cette tâche selon les orientations de la PSJ. La proposition de volontariat enrichit le projet éducatif pastoral salésien 25 La proposition de volontariat aide le jeune ŕ műrir son parcours de formation réalisé dans la PSJ et en męme temps, enrichit par ses valeurs la proposition éducative pastorale. Concrčtement, elle valorise : - l’engagement éducatif et de promotion envers les plus pauvres et les démunis ; - la participation des laďcs et l’étroite collaboration entre SDB et laďcs dans la mission éducative salésienne ; - une présence efficace et significative sur le territoire, par le dialogue et la collaboration entre les autres institutions et agences éducatives ou de promotion ; - le renouvellement du dynamisme missionnaire, en l’insérant dans la culture populaire, pour qu’il devienne stimulant d’humanisation et de libération personnelle et communautaire. - un nouveau style de présence parmi les jeunes et les jeunes adultes, ouvert ŕ la solidarité, qui aide ŕ la maturation des options de vie ŕ travers le service gratuit des autres . Le volontariat, expression műrie du Mouvement Salésien des Jeunes Le MSJ, ŕ travers le cheminement global et progressif organisé dans les groupes selon les âges, offre une participation efficace pour le volontariat salésien. En fait, ŕ travers l’appartenance aux groupes du mouvement et l’itinéraire de formation qui se déroule dans ces groupes, et ŕ travers l’expérience de leadership et d‘animation qui se réalise en eux, on développe les valeurs de la culture du volontariat et on fait műrir des options plus engageantes dans ce domaine. Le volontariat peut ętre considéré comme un développement significatif et un débouché valide pour les années de maturation humaine et chrétienne vécues dans le Mouvement. 3.4 La Famille salésienne Le volontariat offre ŕ la Famille salésienne la possibilité de proposer aux adultes et aux jeunes adultes une façon concrčte de s’impliquer dans le charisme et dans la mission salésienne, des espaces pour un engagement plus créatif au service des plus pauvres, des formes concrčtes pour devenir protagonistes  dans la transformation de la société actuelle, selon le style de Don Bosco. A travers le volontariat, ces personnes peuvent découvrir une forme de vie plus authentique et plus évangélique au service de la société et de la mission dans l’Eglise. La Famille salésienne peut aider les volontaires ŕ s’insérer dans un territoire concret en collaborant ŕ la mission salésienne et ŕ découvrir le vaste mouvement salésien. D’autre part,le volontariat offre des espaces de formation et de témoignage qui peuvent conduire ŕ la maturation d’une vocation dans un des groupes de la Famille salésienne. 3.5 Le volontariat et la mission salésienne Ť ad gentes ť 28 L’engagement missionnaire ad gentes  fait partie intégrante du charisme salésien. Le volontariat offre aux personnes intéressées la possibilité de s’engager ŕ côté des salésiens pour la venue du Rčgne de Dieu dans les divers contextes. - Il propose aux volontaires la formation d’une conscience critique. - Il les conduit ŕ réaliser le fait que tous les baptisés sont envoyés par le Seigneur pour annoncer la Bonne Nouvelle. - Il les provoque ŕ s’ouvrir ŕ la mondialité et ŕ l’interculturalité. - Il les introduit au dialogue interreligieux et œcuménique, qui valorise l’originalité des diverses expériences religieuses. - Il leur offre des espaces d’engagement direct aux frontičres de l’évangélisation, ŕ travers un service désintéressé et spécialisé selon leur profession. - Il propose des modčles qui aident ŕ vivre la dimension laďque en solidarité avec les besoins humains les plus urgents, ŕ lutter contre l’injustice, contre l’émergence de nouvelles divisions et de nouvelles pauvretés. Les participants du volontariat ad gentes sont non seulement des jeunes mais aussi des adultes, seuls ou en couples d’époux et familles. CHAPITRE 4 IDENTITE DU VOLONTARIAT SALESIEN Le volontariat salésien est une réalité unitaire, un cheminement ou processus éducatif intégré organiquement dans la Pastorale Salésienne des Jeunes, qui conduit les jeunes vers l’ option d’une vocation ferme et műre. Les étapes de ce cheminement sont les suivantes : Education aux valeurs du volontariat Animation et engagement persévérant de service Expériences de volontariat Le développement de la culture de volontariat et la formation aux valeurs du volontariat (service, ouverture ŕ l’autre, gratuité, solidarité…) tout au long du processus éducatif pastoral avec les jeunes et les adolescents. La formation au volontariat ŕ travers des expériences diverses de service gratuit, comme l’animation, la participation active aux diverses associations ou expériences brčves de volontariat. L’option de volontariat organisée ou formelle que les jeunes adultes ou les adultes prennent pour une période consistante. Tout au long de ce cheminement et ŕ travers ces expériences de volontariat, les jeunes műrissent des options de vocation conscientes et durables. 4.1 Identité 30 La description de l’identité du volontariat salésien que nous proposons est fonctionnelle et pratique, en indiquant les choix les plus importants pour assurer la qualité éducative pastorale salésienne de l’expérience et pour faciliter une communication et une collaboration entre les diverses provinces et organisations salésiennes de volontariat Le volontaire salésien est une personne laďque, homme ou femme, jeune ou adulte, célibataire ou mariée, qui, aprčs sa majorité et une préparation adaptée, met au service désintéressé des jeunes ou de souche populaire, spécialement les jeunes les plus pauvres et les jeunes Ť ŕ risques ť, sa propre profession ou d’autres dons et capacités personnelles, dans la ligne du charisme et de la mission salésienne, avec un engagement explicite et continu (dans un temps déterminé). Ouvert ŕ la mondialité, ŕ l’interculturalité et avec un profond respect de la dignité de la personne humaine, il donne une réponse compétente, créative et continue aux besoins les plus urgents. En collaborant avec les institutions civiles et ecclésiales, il promeut une action de transformation de la société et d’élimination des causes de l’injustice selon le modčle évangélique et le systčme éducatif de Don Bosco, en s’inspirant de la spiritualité salésienne des jeunes. 31 De cette libre décision naît le volontariat en fonction de ce choix de vie, pour garantir la continuité dans le temps des engagements pris et des services projetés, et pour promouvoir dans la société et dans l’Eglise la culture du volontariat. Une des formes de ce volontariat organisé est le volontariat salésien. Le volontariat salésien est une réalité organisée qui conduit ŕ un programme d’action volontaire, inspiré des valeurs de la spiritualité salésienne et inséré dans un projet éducatif pastoral salésien (Cf. CG24, 122). Caractéristiques Le volontariat salésien a une physionomie qui, tout en clarifiant la description précédente, peut ętre synthétisé ŕ travers les caractéristiques suivantes : Evangélique Le volontariat salésien propose les valeurs de l’Evangile du Christ ŕ travers le témoignage du service gratuit et solidaire, selon l’esprit salésien. Il accueille et favorise, en y collaborant, l’engagement missionnaire d’annoncer l’Evangile dans des régions oů il n’est pas suffisamment connu. Il est aussi ouvert ŕ des jeunes en recherche religieuse ou venant d’autres religions ; qui assument et vivent certaines valeurs évangéliques, spécialement la gratuité, la solidarité, la justice, la paix etc.. Il offre aussi un chemin d’approfondissement religieux. Educatif Le volontariat salésien se préoccupe avant tout de la maturation personnelle et sociale du volontaire qui accepte le défi Ť d’éduquer en s’éduquant ť. Il s’engage dans des programmes de développement humain de la personne, avec une attention prioritaire pour les derniers et il marque ses interventions du style éducatif salésien ; il est ouvert et promeut le dialogue interculturel et interreligieux. Sociopolitique Le volontariat salésien s’insčre activement et de maničre responsable dans la réalité socioculturelle, économique et politique et s’engage ŕ sa transformation, en collaborant avec les autres institutions civiles et ecclésiales. Laďc Le volontaire salésien est une personne laďque qui vit sa propre vocation humaine et chrétienne dans la réalité séculičre de la famille, du travail, de la culture, de la politique, de l’économie, etc. Il s’engage ŕ le transformer selon l’Evangile, en y témoignant des valeurs de la spiritualité salésienne et en offrant de cette maničre un témoignage spécifique évangélique dans le monde. Jeune Le volontaire salésien est normalement un jeune adulte qui vit son service dans un esprit jeune et en syntonie profonde avec les jeunes au service desquels il est mandaté. Nombreux sont aussi les adultes qui offrent une contribution appréciable ŕ la mission et au projet salésien de promotion humaine, sociale et chrétienne des jeunes et des classes populaires. Communautaire Le volontaire salésien vit de préférence en groupe, avec l’esprit de famille inspiré de Don Bosco, en développant les valeurs du dialogue et du don de soi. Sans exclure qu’on puisse travailler dans des projets non salésiens, normalement il s’insčre dans la communauté éducative pastorale salésienne avec laquelle il collabore, et dont il partage le projet éducatif pastoral. Mission Le volontaire salésien réalise son service ŕ l’intérieur de la mission de l’Eglise et de la Congrégation salésienne. Les secteurs de service auquel il apporte sa contribution varient en fonction des contextes dans lesquels il est appelé ŕ travailler. Le secteur de l’évangélisation Il comprend, entre autres : - annonce de la foi, catéchčse, et itinéraires d’éducation ŕ la foi ; - enseignement de la religion catholique; - animation spirituelle (pričres, liturgie, exercices et accompagnement spirituels ; - animation des groupes et des associations, - formation de catéchistes, d’animateurs et d’agents pastoraux ; - animation dans le domaine de la vocation. Le secteur éducatif et culturel Il comprend, entre autres : - initiatives éducatives de type informel (alphabétisation, récupération scolaire, formation u travail…) ; - expériences éducatives de type formel (scolaires et professionnelles) ; - promotion des associations, dans ses multiples formes ; - animation de la culture (sport, musique, art, théâtre) et du temps libre. Le secteur social Il comprend, entre autres : - travail de conscientisation et de promotion des droits humains ; - animation sociale sur le territoire (coopératives, associations, groupes structurés…)  - interventions pour la prévention des phénomčnes de désagrégation sociale ; - initiatives de récupération des marginalisés (enfants de la rue, toxico-dépendants, immigrés…) ; - activités relatives ŕ la santé ; - activités pour répondre aux besoins primaires (nourriture, eau, habitation…). 4.4 Style d’action 34 La volontaire salésien cherche ŕ vivre certaines valeurs et attitudes de fond qui constituent leur style d’action : La gratuité : comme attitude de donation de toute sa vie et de sa profession en réponse ŕ l’appel pour la construction d’un monde meilleur. Dans des circonstances déterminées, comme dans le volontariat international, la gratuité ne comporte pas nécessairement de renoncer ŕ une compensation économique pour les activités prestées ; l’organisation qui envoie le volontaire ou la communauté provinciale qui le reçoit devront garantir le nécessaire pour qu’il puisse répondre ŕ ses engagements familiaux, sociaux et économiques. L’esprit communautaire : le volontaire met généreusement ses dons et qualités au service du projet et de la communauté oů il travaille. Il évite de travailler individuellement ou en isolé. Il est disponible au dialogue et ŕ la confrontation, ŕ la programmation, ŕ la vérification et au travail en équipe. Le style Ť oratorien ť : le volontaire exprime dans l’action un Ť cœur oratorien ť qui sait rester avec les jeunes et se faire aimer, tend ŕ faire le premier pas pour partager leur vie, crée une ambiance de famille qui accueille au quotidien les demandes des jeunes, les expériences de vie et les cheminements de la foi. Il accompagne les jeunes dans les parcours de formation élaborés ŕ leur mesure et respectueux de leur sensibilité. La solidarité : avec une option claire et préférentielle pour les derniers, en particulier les pauvres et les marginaux. Le volontaire s’efforce de découvrir, respecter, apprécier et faire apprécier les valeurs culturelles du lieu oů il travaille et d’apprendre la langue du lieu. Il harmonise le courage de la prophétie avec la patience de l’attente. Il évite les extrémismes et contrôle sa tendance ŕ dominer, qui peut se cacher sous les apparences du service. L’insertion critique et responsable dans la réalité sociale d ans laquelle il travaille et dans la pastorale de l’Eglise locale. Le volontaire acquiert une vision complexe de al réalité sociale, contribue ŕ l’élimination des causes de l’injustice, collabore ŕ al construction du Rčgne de Dieu et promeut les valeurs évangéliques d’amour, de service, de pardon, du partage fraternel, de la confiance dans la bonté du Pčre. Il s’engage aussi dans la pastorale organique de l’Eglise locale, en travaillant avec les autres organismes ecclésiaux. 35 4.5 Diversité des formes du volontariat salésien Cette réalité unitaire se développe dans la diversité de formes et d’engagements, selon les contextes, la durée de l’engagement, le degré d’insertion du projet, etc. Voici quelques modalités de réalisation du volontariat salésien (cf. CG24, 26). Selon la durée et la qualité de l’engagement : C’est un engagement qu’il faut toujours penser comme quelque chose de durable, de systématique et de continu et non comme s’il ne consistait qu’en expériences ponctuelles. Il peut se réaliser : - durant le temps libre du travail professionnel ou d’étude ; - en s’y adonnant entičrement pendant un certain temps, comme dans le volontariat social dans son propre pays ou ŕ l’extérieur ; Selon le milieu d’engagement : On peut penser ŕ un volontariat réalisé : - dans le territoire oů vit le volontaire ; - dans un autre territoire, mais toujours dans son propre pays - ŕ l’extérieur, dans un pays en voie de développement (volontariat international). Selon la forme d’insertion du projet salésien : Nous pouvons penser ŕ un volontariat : - qui collabore directement au projet éducatif pastoral d’une œuvre salésienne concrčte; - qui collabore ŕ l’évangélisation dans les pays de mission (volontariat missionnaire)  - qui se réalise ŕ travers une œuvre ou un service propre de la męme organisation de volontariat du territoire. Selon la forme d’organisation On peut parler d’un volontariat coordonné : - ŕ travers une organisation salésienne locale ou provinciale ; - ŕ travers une organisation de volontariat reconnue au niveau civil (ONG ou semblable), inséré dans le projet salésien d’une Province ou d’une Région. Deux typologies de volontariat salésien Le volontariat social 36 Comme on l’a déjŕ souligné, est appelé volontariat social celui qui se déroule sur le territoire oů une personne habite et qui normalement comporte un service accompli par le volontaire ŕ temps partiel, librement déterminé, dans un secteur librement choisi, aprčs avoir accompli ses propres devoirs familiaux, professionnels, communautaires. C’est cette typologie de volontariat qui intéresse le plus la Congrégation salésienne, parce que nombreux sont les jeunes et les adultes qui, dans les contextes sociaux et dans les pays les plus divers, qui consacrent généreusement une partie de leur temps et leur compétence au volontariat, męme pour toute la vie. Dans beaucoup d’Etats, des lois nationales organisent pour les jeunes un Ť Service civil ť, pendant 10 ŕ 12 mois, dans une activité sociale d’utilité publique, auprčs d’organismes expressément choisis. Dűment préparé et accompagné, le service civil devient une possibilité de formation en plus pour les jeunes. 37 Est appelé volontariat international celui qu’une personne accomplit dans un pays autre que celui oů il vit et qui comporte l’engagement total de son temps pour une période qui s’étend sur des mois ou années. Le volontariat international est une forme műre de volontariat qui exige de fortes motivations, des objectifs bien déterminés et un authentique projet de vie que le volontaire a műri et qui prévoit les diverses options de vie, la profession indispensable, les rôles et les tâches ŕ accomplir durant le service de volontariat et les débouchés d’action et d’associations au retour. Une forme concrčte de volontariat international est le volontariat missionnaire, par lequel le volontaire s’insčre dans un projet de mission Ť ad gentes ť de la Congrégation salésienne. Le volontariat salésien adulte 38 Des adultes de plus en plus nombreux se présentent pour participer aux initiatives et aux engagements du volontariat salésien. Beaucoup d’entre eux appartiennent ŕ la Famille salésienne ou sont des collaborateurs de nos œuvres. Il en est d’autres qui ont connu les salésiens par leurs programmes d’éducation, de promotion et d’évangélisation. A travers le témoignage de leur vie chrétienne et leur travail caritatif, ils s’engagent dans l’évangélisation, dans le développement humain et dans des tâches éducatives pour une période de temps importante. Beaucoup d’entre eux, par leur profession et leur expérience, enrichissent la qualité éducative et sociale du projet salésien ; par leur expérience de la vie laďque, ils favorisent l’insertion sociale et politique du projet ; par leur enthousiasme et leur ferveur missionnaire, ils sont souvent un soutien précieux pour l’engagement missionnaire de la communauté salésienne. La plupart de ces adultes, ŕ leur arrivée au volontariat, n’ont pas parcouru le processus de la pastorale des jeunes qui y prépare. C’est pourquoi la province ou l’organisme qui les accueille devront programmer un plan de formation adapté ŕ leur situation, qui leur permette de connaître en profondeur la nature du volontariat salésien, d’en assumer les attitudes de base et de se préparer ŕ y travailler, en collaboration avec la communauté salésienne, en participant activement au projet qui leur est confié. Cet engagement peut devenir pour chaque volontaire adulte, quel que soit son état de vie, une occasion de maturation de la vocation humaine et chrétienne et de croissance dans l’esprit salésien. Les chapitres suivants (Le volontariat salésien et la communauté salésienne; la formation du volontariat) offrent quelques indications générales qui devront ętre appliquées correctement ŕ ces deux types de volontariat, selon leurs caractéristiques et exigences propres. Ce sera la tâche des provinces ou des organismes salésiens du volontariat. CHAPITRE 5 LE VOLONTARIAT SALESIEN ET LA COMMUNAUTE SALESIENNE La dimension communautaire du volontariat salésien La dimension communautaire est une valeur du volontariat salésien ŕ laquelle on ne peut renoncer. Elle enrichit le volontaire, la communauté salésienne et le territoire. Elle caractérise aussi son style d’engagement pour l’éducation, pour la transformation de la société et pour la construction de l’Eglise : ętre signes et constructeurs de communion, de dialogue, de préoccupation pour la croissance intégrale des autres, selon le style de famille vécu par Don Bosco. C’est pourquoi, le groupe de la communauté se présente comme le lieu typique de la formation, de la croissance, de la préparation et de la réalisation de la mission du volontaire salésien. 5.2 L’expérience communautaire du volontaire 40 Le volontaire doit se rendre compte que l’esprit communautaire s’acquiert patiemment, jour aprčs jour. Il accepte pour cela les engagements qui en découlent et il apprend ainsi ŕ gérer les rapports interpersonnels. Il est indispensable que, dans cette tension, il y ait des moments de réflexion et de communication, de pričre et de célébration en commun, l’accompagnement et l’attention ŕ la personne. Cette expérience communautaire s’exprime et se vit ŕ différents niveaux. Entre les volontaires eux-męmes Les rapports entre les volontaires s’inspirent du modčle de la famille propre ŕ Don Bosco. Chacun apporte sa propre richesse humaine et spirituelle, pour créer un milieu dans lequel on se sent écouté et aidé dans sa croissance personnelle. En partageant chaque jour les joies et les peines, le temps libre et le travail, les volontaires műrissent le sens de la fraternité et de l’amitié. Ils s’acceptent, s’estiment et s’aiment. Ils ont des moments de rencontre, de communication, de pričre, de détente comme aussi de repos et de recueillement personnel. Le volontaire maintient aussi un rapport fréquent avec l’organisme des volontaires auquel il appartient, il en assume le projet et collabore sincčrement ŕ sa réalisation. Avec la communauté éducative pastorale Les volontaires s’insčrent dans la communauté éducative pastorale et en partagent le Projet Educatif Pastoral (PEP). ; ils y entretiennent des rapports personnels et gratuits, la collaboration et la participation ; ils présentent aux jeunes et aux éducateurs une alternative de vie fondée sur le don gratuit de soi, sur l’acceptation et la valorisation de l’autre, sur le service, la collaboration et la solidarité. Avec la communauté salésienne Les volontaires assument les richesses humaines et évangéliques qu’ils découvrent dans la communauté salésienne, comme la vocation ŕ l’éducation, la passion pour le salut des jeunes, la fraternité et le style de famille et une vie marquée par la profession des conseils évangéliques. Leur présence enrichit la communauté salésienne d’une tonalité jeune, en la rendant plus sensible au monde des jeunes et en la motivant dans son enthousiasme apostolique. Les volontaires deviennent ainsi un stimulant pour les communautés salésiennes et un élément de renouveau pour une plus grande fidélité au charisme. 5.3 Modalités d’expériences communautaires 41 La dimension communautaire du volontariat salésien peut se réaliser de plusieurs maničres : - des volontaires qui vivent insérés dans une communauté religieuse salésienne ; - des volontaires qui vivent dans une communauté entre eux, tout en ayant des rapports avec la communauté religieuse salésienne avec laquelle ils travaillent ; - des volontaires qui vivent seuls mais partagent avec d’autres volontaires et avec la communauté salésienne, outre leur travail éducatif et apostolique, des moments de vie de famille, de réflexion et de pričre. La modalité concrčte retenue dépendra de plusieurs facteurs variables tels que: la durée de la période de volontariat, la maturité affective et l’état de vie du volontaire (célibataire ou marié, avec ou sans enfants), le nombre de volontaires, la présence ou non de salésiens, (ou d’autres membres de la Famille salésienne),  etc. Cette modalité ne peut ętre laissée au hasard mais doit faire l’objet, avant le début du service du volontariat, d’une réflexion attentive et adaptée et d’un dialogue entre la communauté ou l’organisation qui envoie et celle qui accueille, d’une préparation de la communauté ŕ accueillir le volontaire et de la définition de quelques normes précises et concrčtes qui devront régler les rapports réciproques, en considérant la différence entre l’option vocationnelle des volontaires et celle des religieux. Il convient de définir clairement ces normes, avec leurs conditions, droits et devoirs, dans une convention écrite entre la province ou l’organisation du volontariat qui envoie le volontaire et la province ou la communauté qui le reçoit. Quelle que soit la modalité d’insertion et de collaboration des volontaires dans la communauté, il faut respecter et maintenir l’identité, la cohésion et l’intégrité de la communauté salésienne comme communauté religieuse. 5.4. La communauté salésienne qui accueille 42 La communauté salésienne reçoit le volontaire avec un cœur ouvert et reconnaissant, facilite son insertion dans le projet de la communauté éducative pastorale, respecte son identité laďque et valorise ses qualités et son expérience pour le travail éducatif et apostolique, en lui offrant des lieux de participation et de coresponsabilité. La communauté cherche ŕ transmettre la richesse de l’esprit salésien et le style de la mission pour les jeunes, surtout ŕ travers le témoignage ; elle lui propose la vocation concrčte d‘adhérer ŕ un des groupes de la Famille salésienne. Elle est aussi responsable de la formation et de l’accompagnement du volontaire et établit les normes essentielles pour la mise en place de sa vie communautaire et de son orientation apostolique (cf. CG24, 124). L’option de vie consacrée requiert des salésiens qu’ils prennent l’initiative de construire la communion et de témoigner de la radicalité évangélique, dans un dialogue capable de garantir la qualité éducative de l’expérience du volontariat. 5.5 Quelques conditions pour un rapport positif entre volontaires et communauté 43 Pour établir un rapport positif de fraternité, de partage et de collaboration entre les volontaires et la communauté, on considčre comme importantes les conditions suivantes : La connaissance réciproque, la capacité d’accueil et l’ouverture pour partager la mission. A la gratuité du volontaire, correspond la générosité de l’accueil de la part de la communauté, qui offre les informations et les communications réciproques, des moments réguliers de convivialité et le partage de la vie et de la foi. Reconnaissance et accueil de la diversité des volontaires (âge, options de vie, pays d’origine…) et de la diversité des communautés salésiennes et des communautés éducatives pastorales. Le partage du projet de volontariat de la part de la communauté salésienne et de la CEP, et du projet éducatif pastoral (PEPS) de la part du volontaire. Cela requiert la reconnaissance du rôle des laďcs dans la CEP, la clarté dans la détermination des responsabilités et des tâches du volontaire, des rencontres réguličres de programmation et de vérification commune avec la communauté salésienne et la CEP. L’attention éducative de la part des SDB dans le rapport avec les volontaires : reconnaissance de la vocation personnelle de chaque volontaire, connaissance de leur cheminement de maturation, disponibilité d’un salésien comme responsable et accompagnateur des volontaires… La croissance du volontariat local et d’un volontariat plus műr, en ouvrant le volontariat aux adultes et aux familles. Un rapport plus grand et plus riche entre SDB et FMA et les autres groupes de la FS, qui permette d’enrichir le rapport avec les volontaires. 5.6 L’accueil de volontaires d’autres religions ou confessions et des volontaires non croyants ou non pratiquants 44 Le volontariat salésien est ouvert aussi aux jeunes et adultes d’autres religions ou ŕ des jeunes en recherche religieuse, surtout dans des contextes plurireligieux ou pluriculturels. Dans les pays oů l’on ne trouve plus la premičre évangélisation en famille ou dans les communautés chrétiennes, l’expérience du volontariat peut constituer pour certains jeunes l’occasion pour découvrir et entamer un chemin vers une foi adulte, engagée, ecclésiale et missionnaire. Pour s’orienter vers ce délicat processus de partage et de communion, ŕ la lumičre de l’identité du volontariat salésien, il est important de respecter certains critčres et conditions : La personne qui veut entrer dans le volontariat salésien, doit manifester certaines qualités : 45 - maturité humaine et cohérence personnelle nécessaire pour devenir pour les jeunes une référence éducative ; - attitude éducative et sensibilité pour la condition juvénile, surtotu celle des plus pauvres ; - sympathie pour Don Bosco et les salésiens ; - acceptation du projet éducatif salésien et de la méthode éducative de Don Bosco ; - ouverture ŕ la recherche de Dieu et respect pour la proposition évangélique et pour les valeurs des autres religions et cultures  (Cf. CG24, 164, 185). La communauté salésienne qui accueille les volontaires doit, ŕ son tour : 46 - vivre et manifester la fidélité au charisme propre et ŕ la totalité de la proposition éducative salésienne ; - favoriser le dialogue de la vie ŕ travers l’accueil respectueux et le partage sincčre des valeurs humaines et laďques présentes dans le systčme préventif ; - veiller au dialogue de l’action, en partageant l’engagement pour l’éducation et pour le développement de la justice et de la paix ; - stimuler le dialogue sur l’expérience religieuse, qui implique le partage d’expériences, de pričre et de recherche de Dieu (Cf. CG24, 183-184). CHAPITRE 6 FORMATION DES VOLONTAIRES Don Bosco savait engager ses jeunes, męme trčs jeunes, dans des tâches de volontariat presque héroďques. Il suffit de rappeler les jeunes volontaires de l’époque du cholera. A travers ces engagements de service, il les aidait ŕ műrir l’option de leur vocation. Le volontariat est une véritable école de vie et en męme temps le fruit d’un itinéraire long et méthodique de formation S’il est fait avec sérieux, il signifie alors l’ouverture d’un véritable chemin de formation dans nos milieux et dans les différentes expériences d’éducation. Le volontariat salésien est comme la floraison d’une plante qu’on a longuement et méthodiquement cultivée; ses semences se jettent et se cultivent dans la pastorale des jeunes ŕ travers l’offre de motivations et de propositions qui ouvrent : - ŕ la dimension sociale de la charité ; - ŕ une spiritualité du service responsable ; - ŕ une confiance courageuse dans les jeunes, une capacité de les lancer dans le monde de ceux qui demandent solidarité et aide ; - au rattachement ŕ des groupes qui renforcent la dimension de formation ; - ŕ un contact direct avec ceux qui vivent déjŕ positivement une expérience de volontariat. Ces attitudes fondamentales sont au départ du parcours de formation de tout type de volontariat, qui ensuite se développe avec des parcours de formation spécifiques, selon les divers types de volontariat. Objectifs Dans le volontariat salésien, la formation doit habiliter le volontaire ŕ travailler efficacement dans le domaine de l’éducation et de l’évangélisation des jeunes, surtout des plus pauvres, en contribuant ŕ la transformation de la société selon l’esprit et la mission de Don Bosco (cf. CG24, 138-143) Pour arriver ŕ et objectif général, le volontaire salésien s’engage ŕ devenir un témoin des valeurs du Royaume, un orienteur, un promoteur et un éducateur. Pour témoigner, il doit ETRE, en développant quelques attitudes qui le rendent attractif : - cohérence personnelle, en vue de devenir une référence éducative pour les jeunes ; - donation totale de sa vie et professionnalité, animée d’une profonde motivation vécue et partagée ; - conscience critique, unie ŕ une capacité de dialogue et de discernement ; - capacité d’appréciation et de dialogue avec d’autres cultures et modes de penser, de vivre et de faire ; - sens éducatif et sensibilité pour comprendre les jeunes et vivre en syntonie avec eux, surtout les plus pauvres ; - ouverture ŕ la foi et volonté de l’approfondir et d ‘en témoigner. Pour orienter, il doit SAVOIR, c-ŕ-d. posséder les contenus socioculturels, chrétiens, ecclésiaux, salésiens, en particulier sur : - le systčme social oů il travaille, avec ses déséquilibres et ses problčmes,etc ; - les attentes et les besoins spécifiques du territoire ; - la langue et la culture dans laquelle il devra travailler ; - les normes qui rčglent le rapport avec l’organisation dans laquelle il est inséré. Pour promouvoir, il doit SAVOIR FAIRE, c-ŕ-d. acquérir la capacité nécessaire pour : - agir avec compétence et qualification professionnelle ; - se servir des instruments d’intervention et de participation les plus adaptés aux problčmes et aux situations des jeunes et de la population ; - pratiquer l’interaction avec les autres et avec la réalité. Pour éduquer, il doit SAVOIR ANIMER, c-ŕ-d. avoir la compétence pédagogique et pastorale pour : - se trouver avec les jeunes, les accueillir et dialoguer avec eux ; - amorcer des itinéraires d’auto-développement, en amplifiant et en renforçant la possibilité des sujets d’augmenter leurs capacités d’action, dans leur propre contexte, avec des choix plus conscients ; - susciter des collaborateurs et travailler en équipe avec eux ; - connaître les principes et les techniques d’animation de groupe et de communauté. 6.2. Les contenus 49 Les contenus du processus de formation peuvent ętre répartis en cinq secteurs : Secteur du développement des motivations, dans laquelle on approfondit son identité humaine et chrétienne et oů l’on développe les contenus fondamentaux d’un itinéraire d’éducation ŕ la foi. - La maturité humaine : Une formation humaine suffisante, en vue d’un engagement qualifié d’éducateur. Elle comprend entre autres : l’éducation de la conscience, la liberté intérieure, la formation du caractčre, la capacité critique ; savoir accepter l’amour de la vie et de soi-męme, la découverte du sens de la vie ; l’éducation ŕ l’amour, l’ouverture aux autres. - La rencontre authentique avec Jésus Christ : Les thčmes de la formation chrétienne explicite qui conduisent ŕ la rencontre personnelle avec Jésus Christ pour ętre ses témoins dans la vie quotidienne ; en particulier ŕ travers l’étude de l’histoire du salut, la rencontre avec la parole de Dieu. - L’appartenance ecclésiale : Propositions qui stimulent le volontaire ŕ une progressive insertion dans la vie de l’Eglise et ŕ l’engagement pour sa mission ; en particulier, la participation au moins dominicale ŕ l’Eucharistie, la régularité du sacrement de la réconciliation, la vie de pričre, l’amour pour la Vierge Marie, l’ouverture œcuménique et interreligieuse. On développe aussi des thčmes de formation explicite salésienne : connaissance de la vie et de l’esprit de don Bosco, de son systčme préventif, de la mission de la Famille salésienne et du Mouvement salésien. - L’engagement pour le Royaume : Comprendre la vie comme une vocation qui se réalise dans le monde, tenant compte de thčmes tels que : l’inculturation et l’interculturalité, la doctrine sociale de l’Eglise, l’étude de la situation sociale, économique et politique des peuples, en relevant spécialement les causes de situations d’injustice et de sous-développement. Secteur de la connaissance et de la formation salésienne : elle vise ŕ offrir une connaissance suffisante de la Congrégation salésienne, de la Famille salésienne et de ce que font les salésiens ; une introduction au systčme éducatif pastoral de don Bosco et au mode d’organisation d’une maison ou œuvre salésienne. Secteur de la compétence technique : elle se réfčre ŕ la connaissance et ŕ la compétence inhérentes ŕ la typologie du service ou de l’activité prestée ; aspects administratifs, juridiques et fiscaux nécessaires selon le secteur d’intervention ; compétences pour des projets et des vérifications de programmes, etc. Secteur de la compétence en communication et en capacité relationnelle : ŕ l’intérieur duquel se situe une demande de formation relative ŕ la communication, ŕ la connaissance de la langue et de la culture du lieu, ŕ la gestion des conflits interpersonnels, aux modalités du travail de groupe et ŕ la capacité de relever ses propres besoins (comme groupe ou comme organisation) ; au plan plus strictement organisationnel, on fait aussi rentrer dans ce secteur les capacités et compétences (le savoir faire et le savoir ętre) relatifs ŕ la gestion des ressources humaines internes. Secteur de la capacité d’agir au plan social : ŕ l’intérieur duquel se trouvent les contenus de formation relatifs ŕ l’identité et ŕ la promotion du volontariat, ŕ la capacité de relever les besoins de la communauté et des usagers, ŕ la capacité de se confronter et de travailler en collaboration avec les autres sujets de la communauté, avec les autres organisations de volontariat et avec les organismes, associations et institutions sociales engagées sur place. Dans ce secteur, il est important aussi d’offrir aux jeunes volontaires des parcours d’éducation interculturelle et d’éducation ŕ la mondialité, en sorte qu’ils deviennent des agents efficaces de l’éducation au développement dans leur patrie ou ŕ l’extérieur des promoteurs d’une culture de la paix et de la solidarité internationale, une fois arrivés au terme de leur service dans le volontariat international. 6.3 Critčres méthodologiques 50 Le processus de formation des volontaires salésiens se déroule en tenant compte des critčres suivants : - sa durée et ses contenus dépendent du type de volontariat et de sa durée ; les provinces et les organisations qui accueillent et préparent les volontaires doivent les adapter ŕ leur situation et aux engagements qu’ils devront assumer ; - il se déroule comme un chemin progressif de croissance personnelle, ŕ travers un itinéraire concret fait de moments de réflexion, d’expériences pratiques et de vérifications, qui accorde au volontaire la possibilité de devenir Ť protagoniste ť de sa propre formation et de résister ŕ la tentation de trop accélérer les chemins de formation. Pour ceux qui viennent des milieux non salésiens, il serait nécessaire qu’ils aient une insertion progressive dans la réalité salésienne, avant de les envoyer comme volontaires, en participant au projet communautaire d’une communauté salésienne pendant une période suffisante. Cette insertion : - se fait dans la vie ordinaire de la famille, de la communauté, du groupe; cela aidera ŕ éviter le risque de la seule communication de contenus théoriques ou des Ť choses ŕ faire ť et assurera l’approfondissement des motivations personnelles qui guident les options quotidiennes ; - facilite l’inculturation du volontaire dans le milieu oů il sera envoyé, ŕ travers la connaissance de la vie, de la langue, des ressources et des problčmes de la réalité qu’il trouvera et son ouverture aux autres cultures ; et cela, de maničre spéciale, dans le volontariat international. - approfondit la foi du volontaire et oriente son choix de vocation chrétienne dans la vie laďque, dans le ministčre ordonné ou dans la vie consacrée, en veillant spécialement ŕ proposer la vocation dans la Famille salésienne ; - assure un accompagnement personnel systématique qui permette la connaissance approfondie du volontaire et de ses motivations, qui l’aide ŕ personnaliser les propositions de formation, évitant de se limiter ŕ des cours collectifs, ou ŕ des rencontres de groupe ou ŕ des relations épistolaires ; - entame une formation permanente qui développe la constance dans les attitudes de don de soi et la croissance dans l’option de la vocation, évitant de faire du volontariat une parenthčse dans la vie. 6 .4 Ressources pour la formation 51 Parmi les ressources disponibles pour la formation des volontaires, signalons en particulier : Les itinéraires de formation qui aident le volontaire ŕ trouver, en forme graduelle et selon le rythme et la possibilité de chacun, les objectifs de formation prédéfinis ; pour cela, on recommande des cours, des retraites, des journées d’étude, des rencontres et des expériences pratiques de brčve durée L’accompagnement personnel spirituel et professionnel, qui aide le volontaire dans le processus de maturation de sa personne et de sa vocation, dans son insertion dans le projet choisi et dans l’évaluation des résultats Le groupe Le groupe d’appartenance offre ordinairement au volontaire : - des moments de rencontre amicale pour partager les sentiments, les projets, la joie, les fętes, les diverses activités ; - des temps consacrés ŕ la formation, avec des conférences, des réflexions, des célébrations, des retraites ; - des occasions pour l’exercice de leadership et diverses collaborations ; - des possibilités de service concret de promotion humaine et d’évangélisation ; - des animations missionnaires ; - des expériences de brčve durée dans des pays pauvres, dans des lieux de travail de la Province salésienne ou dans son pays, des Ť vacances engagées ť… La communauté salésienne Le volontaire se forme en interaction avec la communauté salésienne. Avec elle, au contact avec la pratique de Don Bosco, il apprend ŕ ętre généreux et ŕ aimer Dieu et les jeunes avec Ť un cœur oratorien ť. La Communauté locale qui envoie : - stimule le candidat ŕ la solidarité, ŕ la gratuité, ŕ la responsabilité ; - soutient le volontaire durant son engagement de service; - assure une préparation suffisante du candidat au service et ŕ la vie de communauté; - ŕ son retour, elle facilite sa réinsertion. La communauté locale qui accueille : - favorise l’insertion du volontaire dans son propre projet ; - le soutient dans son engagement de service ; - l’insčre dans la communauté éducative et dans le territoire oů il travaille ; - l’accompagne dans son processus de formation au niveau culturel pédagogique, spirituel ; La communauté provinciale, comme premičre responsable de la mission salésienne dans le territoire, inclut le volontariat dans son projet éducatif pastoral, en prévoyant des possibilités de formation et en fournissant des formateurs et des accompagnateurs. Les organisations de volontariat Les organisations salésiennes de volontariat prennent en charge la formation et la qualification de leurs volontaires, elles lui assurent les informations et les ressources nécessaires pour la réalisation de leur service et favorisent la collaboration avec d’autres organismes de volontariat, en particulier ecclésiaux et salésiens, qui appuient l’action du volontariat ŕ divers niveaux. CHAPITRE 7 L’ANIMATION DU VOLONTARIAT SALESIEN Le volontariat est actuellement présent dans les PEPS de beaucoup de provinces et dans les documents de leurs chapitres. C’est une maničre concrčte de réaliser ce que dit l’article 32 des Constitutions des SDB : Ť Nous nous efforçons de susciter en eux (chez les jeunes) une adhésion profonde aux valeurs authentiques qui les orientent vers le dialogue et le service ť. Le volontariat est donc une proposition éducative qui attire les jeunes en les amenant ŕ expérimenter et ŕ műrir leur capacité oblative et en l’orientant vers le discernement et vers une option de vocation. Le Chapitre Général 24 demandait que chaque province Ť dresse et mette en oeuvre un plan provincial qui, selon les orientations du document ‘Volontariat et Mission salésienne’, contiendra une proposition organisée, ŕ insérer dans le projet éducatif et pastoral, tant pour la préparation des volontaires que pour leur accompagnement durant leur service et pour leur accueil et leur valorisation ŕ leur rentrée ť (CG24, 126). A la lumičre des expériences de ces années et pour orienter les provinces dans le développement du volontariat salésien, nous donnons ici quelques stratégies d’animation et de gouvernement. Au niveau local La communauté salésienne locale est la premičre responsable de la mission salésienne dans le territoire et donc aussi du volontariat salésien oů il se réalise Pour cela, la communauté locale doit : - bien connaître le volontariat salésien (nature, identité et méthodologie); - élaborer un projet de volontariat reconnu et en assurer la continuité ; - savoir accueillir ceux qui demandent de faire une expérience de volontariat, dans le pays ou ŕ l’extérieur, en créant un climat dans lequel ils puissent vivre et exprimer l’esprit salésien et partager la mission communautaire ; - collaborer ŕ la formation, ŕ l’accompagnement et ŕ la formation spirituelle des volontaires de leur œuvre, en leur faisant la proposition concrčte de vocation d’adhésion ŕ un des groupes de la Famille salésienne ; - accompagner les volontaires qui rentrent de l’extérieur, par un accueil fraternel, mais aussi avec une aide concrčte pour leur réinsertion dans le travail, dans le social ou dans l’Eglise ; - soutenir le responsable local des volontaires et toutes les initiatives qui visent ŕ élargir les espaces éducatifs oů des volontaires puissent s’insérer de maničre coresponsable. (Cf. CG24, 124). 54 Le directeur, comme animateur de la communauté, est appelé ŕ stimuler les responsables de la pastorale des jeunes ŕ promouvoir les valeurs du volontariat et ŕ impliquer la communauté salésienne et la communauté éducative pastorale (CEP) dans la connaissance et l’accueil des volontaires. 55 Le responsable local des volontaires : il est important de donner ŕ un confrčre la charge de responsable du volontariat. En rapport étroit avec le responsable local de la pastorale des jeunes, il aura ŕ cœur de développer les aspects suivants (Cf . CG24, 124) : Promouvoir le volontariat, c-ŕ-d : - en communion avec le directeur, il informe la communauté salésienne et la CEP pour les impliquer toujours plus ; - il sensibilise l’opinion publique ŕ travers les moyens disponibles de communication sociale, au sujet des espaces qui sont ouverts au volontariat ; - il collabore avec l’organisation salésienne de volontariat de la province ou de la région, pour promouvoir le volontariat et il soutenir ceux qui travaillent sur le territoire ; - en communion avec les autres structures éducatives, il se fait le représentant de cette sensibilité dans tous les milieux de jeunes et encourage leur intéręt pour le volontariat. Facilite l’expérience communautaire des volontaires : - veille ŕ l’expérience de l’esprit salésien de famille parmi eux, avec les SDB et avec les autres collaborateurs, par une éducation quotidienne ŕ l’acceptation de la personne, au travail d’équipe, ŕ la communication de vie, au partage de le foi ; - crée des espaces et des temps de participation et de coresponsabilité ŕ l’intérieur de la communauté éducative pastorale, avec des modalités diverses et selon les types de volontariat. Veille ŕ la formation des candidats au volontariat, c-ŕ-d : - cultive des rapports personnels avec les candidats au volontariat et veille de maničre spéciale ŕ leur accompagnement ; - aide le volontaire ŕ műrir son option vocationnelle  de vie, soit comme laďc engagé dans l’Eglise et dans la Famille salésienne, soit dans la vie religieuse ou sacerdotale ; - collabore ŕ la sélection des candidats et ŕ leur formation, en accord avec l’organisation des volontaires et avec le responsable provincial ; - entretient des relations avec les familles des candidats. Soutient les jeunes aprčs leur expérience de volontariat, c.-ŕ-d. : - les accueille et les suit fraternellement dans la voie de la réinsertion dans la vie ordinaire ; - les aide ŕ faire une relecture critique de l’expérience qu’ils ont vécue ; - facilite leur intégration dans les divers groupes du MSJ et de la Famille salésienne ; - leur propose de collaborer ŕ la diffusion du volontariat et ŕ la formation et l’animation des autres volontaires (cf. CG24, 124). Au niveau provincial Le Provincial, avec son Conseil provincial, est le premier responsable de la pastorale salésienne des jeunes dans la province, et donc aussi du volontariat salésien. Guidée par le Provincial, chaque province fait ses choix concrets au point de vue du volontariat salésien, ŕ travers un plan provincial inséré dans le projet éducatif pastoral provincial; le provincial aide les confrčres et les communautés ŕ reconnaître l’importance du volontariat pour la mission salésienne ; il assure la continuité des projets de volontariat (cf.CG24, 126). Le Provincial avec son Conseil : - étudie et approuve les projets concrets de volontariat, en veillant ŕ leur insertion dans le projet éducatif pastoral provincial. - il garantit la disponibilité de SDB responsables et l’appui économique nécessaire. - il réfléchit sur les expériences de volontariat existant dans la province et en vérifie l’efficacité pastorale. L’animation et la coordination du volontariat salésien au niveau provincial sont confiées au responsable provincial du volontariat salésien, assisté d’un groupe d’experts et de consultants ; ce responsable fait partie de l’équipe provinciale de la pastorale des jeunes. Parmi ses fonctions, on souligne les suivantes : Promouvoir le volontariat : - sensibilise les SDB et les communautés sur les valeurs du volontariat et leur fait comprendre l’importance et la nature du volontariat salésien ; - facilite les contacts positifs des volontaires avec les communautés salésiennes et la connaissance et le partage des projets du volontariat dans les divers groupes et associations existant dans la province ; - promeut la proposition de volontariat salésien dans la communauté éducative pastorale et dans les groupes et associations du MSJ ; le milieu privilégié de cette proposition se trouve dans les oratoires-centres de jeunes et les oeuvres sociales ; - maintient des rapports de collaboration et de communication avec les organismes civils et ecclésiaux de volontariat. Veille ŕ la formation des volontaires - établit un plan provincial de formation au volontariat ; - accompagne le processus de sélection et de préparation des volontaires ; - veille ŕ avoir un rapport directe et personnel avec les volontaires ; - oriente l’insertion des volontaires dans un projet concret, en prenant en considération la préparation, la qualification et le niveau de maturité du candidat, non moins que le lieu et la possibilité des communautés d’accueillir des volontaires. - il accompagne les volontaires quand ils commencent leur service, les suit, les visite et, si possible, veille ŕ faire établir une convention entre les volontaires et la communauté qui les accueille. Coordonne le volontariat au niveau provincial : - anime et coordonne les responsables locaux du volontariat ; - il est le point de référence et d’unité des volontaires et de l’organisation du volontariat ; - il visite périodiquement les communautés qui accueillent des volontaires ; - il veille ŕ ce qu’il y ait une communication complčte et claire entre la province, l’organisation qui envoie et la province ou communauté qui reçoit ; - il veille ŕ l’information constante et ŕ la coordination avec l’équipe de pastorale des jeunes, le délégué de la Famille salésienne, celui des Missions et la Provincial et son Conseil ; - il garde les archives mises ŕ jour des candidats, des volontaires et de ceux qui sont rentrés du volontariat. Soutient ceux qui rentrent aprčs l’expérience du volontariat : - maintient des rapports avec eux et les aide dans leur éventuelle insertion de travail dans la société et dans l’Eglise, de maničre spéciale dans la Famille salésienne ; - les aide ŕ faire une relecture critique de l’expérience qu’ils ont vécue et ŕ faire un nouveau projet de vie, ŕ la lumičre de la nouveauté qu’ils retrouvent en eux-męmes et dans le milieu qui les accueille maintenant ; - favorise l’insertion en équipes de volontariat de ceux qui rentrent, pour éclairer les expériences de volontariat, collaborer ŕ la formation des jeunes volontaires, diffuser la culture du volontariat ; - favorise les contacts avec la communauté oů les volontaires ont accompli leur service, pour que soit assurée la continuité de l’expérience (cf. CG24, 126) . 7.3 Au niveau interprovincial, national ou de Ť région salésienne ť 58 Les responsables provinciaux d’un męme pays ou groupe de provinces sont invités ŕ se mettre d’accord sur un plan, en unifiant les critčres, en collaborant pour la formation des volontaires, en partageant des informations et des moyens concrets, en se mettant ensemble pour réfléchir. 59 7.4. Au niveau mondial La promotion et l’animation du volontariat au niveau de la Congrégation est de responsabilité partagée entre le dicastčre pour la Pastorale des Jeunes et le dicastčre pour les Missions en lien avec le Vicaire du Recteur Majeur, chargé de la Famille salésienne. A l‘intérieur du Dicastčre pour la Pastorale des Jeunes, on désignera une personne qui : - suive le développement du volontariat salésien, surtout celui des jeunes ; - anime la réflexion et l’étude sur ce sujet; - coordonne les diverses réalités et organisations sur la Province et la Région ; - veille de maničre spéciale ŕ la qualité de la formation des volontaires ; - favorise la réalisation d’une banque de données de la Congrégation, tant des volontaires que des lieux de volontariat. 60 Le dicastčre pour les Missions coordonne de maničre spéciale le volontariat spécifique Ť ad gentes ť (cf. 3.5 ci-dessus) et les ONG salésiennes qui développent le volontariat. Si c’est nécessaire et opportun, il propose, en collaboration avec le dicastčre pour la Pastorale des Jeunes, un soutien économique des volontaires,par le biais de projets spéciaux, en intéressant aussi les Procures missionnaires. 7.5 Les organismes non gouvernementaux salésiens de volontaires 61 Parmi les diverses formes de volontariat salésien, existent les ONG salésiennes qui encouragent le volontariat salésien dans un contexte social, international et missionnaire. Ce sont des associations sans but lucratif, reconnues par la société civile, qui veulent promouvoir la justice sociale, l’équité, le développement et la sauvegarde des droits humains, sans lien institutionnel envers les gouvernements et leurs politique ; ils oeuvrent avec professionnalité dans leur domaine propre et cherchent, ŕ travers des projets adaptés, ŕ répondre aux urgences de la société avec rapidité et efficacité. Les ONG salésiennes encouragent et soutiennent, dans le monde de la Congrégation et de la Famille salésienne : - l’éducation ŕ la mondialité, ŕ la solidarité et ŕ la collaboration entre les peuples ; - des campagnes de sensibilisation pour la justice sociale, l’équité, le développement et la promotion des droits humains, en lien avec les autres associations de ce secteur ; - la programmation, le financement et la réalisation de projets d’éducation et de développement humain et social des jeunes et des pauvres, en particulier les jeunes marginalisés dans les pays en voie de développement ; - la sélection, la formation, l’envoi et l’accompagnement des volontaires. Dans la réalisation de ces objectifs, il est souhaitable que les ONG salésiennes travaillent en lien étroit entre elles, en partageant des projets et en collaborant ŕ la promotion, la formation et le soutien des groupes et des projets de volontariat dans les Provinces et Régions. Il revient ŕ ces ONG salésiennes de : - Collaborer, avec les délégués provinciaux de la Pastorale des Jeunes et pour les Missions, ŕ l’éducation ŕ l’esprit de volontariat et dans la promotion du volontariat provincial et national ; - Contribuer au choix, ŕ la formation et ŕ l’accompagnement des volontaires, de maničre particuličre pour ceux qui sont engagés dans un volontariat international et missionnaire ; - Assurer aux candidats pour les projets de volontariat international les conditions juridiques, économiques, et des conditions de travail justes selon leur condition et leur état de vie ; - Etablir avec les provinces et les communautés qui reçoivent des volontaires une convention qui définisse les normes, les conditions, les droits et les devoirs des volontaires, de l’organisation qui envoie et de la province et communauté qui accueille. - Faciliter une plus grande communication et un Ť network ť (réseau) entre eux et avec les autres organisations provinciales de volontariat salésien, en favorisant l’échange d’informations, de matériel de formation, de programmes, etc. CONCLUSION En accordant une attention spéciale au volontariat, avec l’Eglise et la Congrégation, nous reconnaissons en elle un Ť signe des temps ť ; ŕ regarder dans la foi. Nous l’accueillons comme un stimulant ŕ la fidélité ŕ don Bosco qui a toujours mis en valeur le service des laďcs volontaires dans la mission des jeunes. Nous recevons le volontariat avec gratitude, comme un des fruits du CG 24, qui a encouragé les salésiens et les laďcs ŕ marcher ensemble pour el salut des jeunes. Nous en accueillons le défi, tandis que nous nous souvenons de Maman Marguerite qui, la premičre, ŕ côté de Don Bosco ŕ l’Oratoire du Valdocco, a suivi un véritable volontariat, tandis que tant de jeunes, comme Dominique Savio, ont vécu les valeurs et l’esprit du volontariat salésien. Les paroles de Jean-Paul II ŕ l’occasion de l’année internationale du volontariat (5 décembre 2001) constituent une confirmation solennelle de notre cheminement : Par l’activité qu’il déploie, le bénévolat permet de faire l’expérience que c’est seulement en aimant et en se donnant aux autres que la créature humaine s’épanouit pleinement (…). A travers l’amour de Dieu et des frčres, le christianisme livre toute sa puissance libératrice et salvatrice. La charité représente la forme la plus éloquente d’évangélisation, car, répondant aux nécessités corporelles, elle révčle aux hommes l’amour de Dieu, Providence et Pčre, toujours rempli de sollicitude pour chacun (…) Par le bénévolat, le chrétien devient témoin de cette charité divine, il l’annonce et la rend tangible par des interventions courageuses et prophétiques.(…) Qu’il s’agisse de microprojets ou de grandes réalisations, le bénévolat est appelé ŕ ętre dans tous les cas une école de vie, surtout pour les jeunes, contribuant ŕ les éduquer ŕ une culture de la solidarité et de l’accueil, ouverte au don gratuit de soi. En s’engageant courageusement pour le prochain, combien de volontaires parviennent ŕ découvrir la foi ! Le Christ, qui demande ŕ ętre servi dans les pauvres, parle au coeur de celui qui se met ŕ leur service. Il permet de faire l’expérience de la joie qu’il y a ŕ aimer de maničre désintéressée, c’est un amour qui est la source du vrai bonheur. (…) Chers Frčres et Soeurs qui constituez cette Ť armée ť de paix répandue en tout lieu de la terre, vous ętes un signe d’espérance pour notre temps. Lŕ oů apparaissent des situations de difficultés et de souffrance, vous faites fructifier les ressources insoupçonnables du don de soi, de bonté et męme d‘héroďsme qui sont dans le cœur de l’homme. ABREVIATIONS Const Constitutions de la Société de Saint François de Sales CEP Communauté éducative pastorale CG Chapitre Général, suivi par le numéro du document capitulaire ChL Christifideles Laici, Exhortation Apostolique de Jean-Paul II GS Gaudium et Spes, document du Concile Vatican II MSJ Mouvement Salésien des Jeunes PSJ Pastorale Salésienne des Jeunes ONG Organisation Non Gouvernementale PEPS Projet Educatif Pastoral Salésien SRS Sollicitudo Rei Socialis     PAGE  PAGE 2 Volontariat et Mission salésienne %'=>?ßĺ ( J M N  ” z É ś ş " ÉÍé÷ř ao&9X#„#ß#$$öîÝîÓîĘšŤî î î î î î î î î ‘î‘î…x…xk…îhL:6CJaJmH sH hL:5CJaJmH sH hL:CJaJmH sH hL:5CJOJQJmH sH hL:5\mH sH hL:CJOJQJmH sH  hL:5CJOJQJ\mH sH hL:6mH sH hL:CJmH sH  hL:5OJQJ\^JmH sH hL:mH sH hL:CJ$mH sH )%&'=>?ŘŘŘŘŘŘ´´´f&$$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙a$&$$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙a$#$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙&$$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙a$ řg>hAhţţţ?@ABCDEFGHIJKLMNśÂĂŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘŘ´#$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙&$$d%d&d'dNĆ˙OĆ˙PĆ˙QĆ˙a$ĂÍĺ   ( N 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